Поверья
Легенда о бое Скипер-Змея и Перуна (нет года) «...а Перун же ударил копьем и пригвоздил Скипер-Змея к земле. Тот корчится, вырывается, а Перун обрубил ему ядовитые когти мечом–кладенцом. Подоспели тут братья Сварожичи и заковали Черного Скипер-Змея заговоренным железом»
Легенда о женитьбе с Дивой и победой над трехглавым змеем.
«В небесах летал млад сизой Орел, вилась рядом с ним Лебедь белая.То не стаи в небе певучих птиц, то кружились в небе три облачка. На одном сидел Громовик-Перун, на другом летала Перуница, а на третьем - Сварог со Сварожичем.
Как Перун ударял громом на небе, как огнем палила Перуница, как Сварожич-Стрибог веял ветром!
Продолжалася свадьба в Ирии!»
«В небесах летал млад сизой Орел, вилась рядом с ним Лебедь белая.То не стаи в небе певучих птиц, то кружились в небе три облачка. На одном сидел Громовик-Перун, на другом летала Перуница, а на третьем - Сварог со Сварожичем.
Как Перун ударял громом на небе, как огнем палила Перуница, как Сварожич-Стрибог веял ветром!
Продолжалася свадьба в Ирии!»
«О идолах Владимировых»
«Въ первых постави началнейшаго кумира, именем перуна бога грому и молнию и облаков дождевых на пригорку высоком над буричевым потоком подобию члвечку.»
VI век - первое упоминание обо мне, Прокопий Кесарийский, назначение на должность
«Ибо они считают, что один из Богов — создатель молнии — именно он есть единый владыка всего, и ему приносят в жертву быков и всяких жертвенных животных.»
«Въ первых постави началнейшаго кумира, именем перуна бога грому и молнию и облаков дождевых на пригорку высоком над буричевым потоком подобию члвечку.»
VI век - первое упоминание обо мне, Прокопий Кесарийский, назначение на должность
«Ибо они считают, что один из Богов — создатель молнии — именно он есть единый владыка всего, и ему приносят в жертву быков и всяких жертвенных животных.»
Легенда о дочери моей Деване, что решила править миром и вышла на бой с отцом, но отцу покорилась.
«Уж ты гой еси, грозный бог Перун! Едет в Ирий дочка - Девана! Хочет съесть она златы яблочки! И на трон Сварога усесться!
Тут взыграло сердце Перуново. Он седлал коня - Бурю грозную. Конь его бежит - Мать Земля дрожит.
Выезжал он навстречу дочке...»
«Уж ты гой еси, грозный бог Перун! Едет в Ирий дочка - Девана! Хочет съесть она златы яблочки! И на трон Сварога усесться!
Тут взыграло сердце Перуново. Он седлал коня - Бурю грозную. Конь его бежит - Мать Земля дрожит.
Выезжал он навстречу дочке...»
Легенда
Божественная карьера
Перун, художник Андрей Гусельников
VI век – назначение на должность
Начало карьеры в компании «Пантеон». Прокопий Кесарийский: «Ибо они считают, что один из Богов — создатель молнии — именно он есть единый владыка всего, и ему приносят в жертву быков и всяких жертвенных животных.».
В работе «О идолах Владимировых» меня повысили и назначили на должность главного идола, но в то же время зарождается моя борьба с анти-языческим движением: «Въ первых постави началнейшаго кумира, именем перуна бога грому и молнию и облаков дождевых на пригорку высоком над буричевым потоком подобию члвечку.»
V-VI век - сооружение в мою честь капища Перуна. Предназначен для богослужений
Начало карьеры в компании «Пантеон». Прокопий Кесарийский: «Ибо они считают, что один из Богов — создатель молнии — именно он есть единый владыка всего, и ему приносят в жертву быков и всяких жертвенных животных.».
В работе «О идолах Владимировых» меня повысили и назначили на должность главного идола, но в то же время зарождается моя борьба с анти-языческим движением: «Въ первых постави началнейшаго кумира, именем перуна бога грому и молнию и облаков дождевых на пригорку высоком над буричевым потоком подобию члвечку.»
V-VI век - сооружение в мою честь капища Перуна. Предназначен для богослужений
VIII век - меня признали и зарубежом. Установлен барельеф в Жрновнице, Хорватия
IX век - повышаю квалификацию и навык по защите русского войска, о чем говорится в творении «Влескнига».
Подчеркивается моя ведущая роль для русского войска и дружины: «Да и Богу Перуну - Громовержцу и Богу Сражения и Борения, - нарекаем Его мы Живящим Явленным и речем Ему не прекращать вращать Кола - и Который ведет нас стезею правою на брани и на тризны великие о всех павших, которые идут к жизни вечной в войске Перуновом»
IX век - повышаю квалификацию и навык по защите русского войска, о чем говорится в творении «Влескнига».
Подчеркивается моя ведущая роль для русского войска и дружины: «Да и Богу Перуну - Громовержцу и Богу Сражения и Борения, - нарекаем Его мы Живящим Явленным и речем Ему не прекращать вращать Кола - и Который ведет нас стезею правою на брани и на тризны великие о всех павших, которые идут к жизни вечной в войске Перуновом»
907 год - был назначен главным хранителем русской дружины в договоре с греками при Олеге, где повествуется о моём божественном влиянии на русские войска и о покорности и вере русских воинов:
«...а Олега с мужьями его водили в клятве по закону русскому, и клялись те своим оружием и Перуном их богом»
945 год - удостоен чести быть упомянутым в договоре при Игоре как главный помощник и хранитель воинов русских, где отмечены такие мои черты характера как справедливость и требовательность:
« Те, кто нарушит соглашение, «… да не имут помощи ни от Бога, ни от Перуна…», и «... да будет клят от Бога и от Перуна, яко преступи свою клятву…»
«...а Олега с мужьями его водили в клятве по закону русскому, и клялись те своим оружием и Перуном их богом»
945 год - удостоен чести быть упомянутым в договоре при Игоре как главный помощник и хранитель воинов русских, где отмечены такие мои черты характера как справедливость и требовательность:
« Те, кто нарушит соглашение, «… да не имут помощи ни от Бога, ни от Перуна…», и «... да будет клят от Бога и от Перуна, яко преступи свою клятву…»
948 – 952 гг. - Багрянородный в «Об управлении государством» рассказал об одном из мест моего прибывания на Руси, о Перуновом дубе:
«На этом острове совершают они(руссы)жертвоприношения, так как там растёт огромный дуб. Они приносят в жертву живых петухов, кругом втыкают стрелы, а иные приносят куски хлеба, мясо и что имеет каждый, как требует от него обычай»
971 год - упомянут в договоре Святослава с греками, все ещё на той же должности. Из данного документа можно узнать о том, что русские воины покорно поклонялись мне, опасались моего гнева и верили в то, что я воздам всем по их заслугам:
«Если же не соблюдем мы чего-либо из сказанного раньше, пусть я и те, кто со мною и подо мною, будем прокляты от Бога, в которого веруем - от Перуна и Волоса, бога скота, и да будем желты, как золото, и пусть посечет нас собственное оружие»
«На этом острове совершают они(руссы)жертвоприношения, так как там растёт огромный дуб. Они приносят в жертву живых петухов, кругом втыкают стрелы, а иные приносят куски хлеба, мясо и что имеет каждый, как требует от него обычай»
971 год - упомянут в договоре Святослава с греками, все ещё на той же должности. Из данного документа можно узнать о том, что русские воины покорно поклонялись мне, опасались моего гнева и верили в то, что я воздам всем по их заслугам:
«Если же не соблюдем мы чего-либо из сказанного раньше, пусть я и те, кто со мною и подо мною, будем прокляты от Бога, в которого веруем - от Перуна и Волоса, бога скота, и да будем желты, как золото, и пусть посечет нас собственное оружие»
980 год - мне было установлено святилище Перуна в Перыни под Новгородом.
980 год - установление Владимиром идолов на Перуновом холме, где я был провозглашён главным богом древних русичей: «Кумиры были поставлены на холме «вне двора теремного», то есть за границами древнейших укреплений. По мнению Боровского Я.Е, «это место стало религиозным центром Древнерусского государства»
1110 - 1118 гг. - меня также провозгласили главным Богом славян в «Повести Временных Лет», где говорится так же о моём облике и внешнем виде, что помогает создать мой образ в воображении людей. Продвигаюсь по карьерной лестнице. Так же впервые упоминаются жертвоприношения древних русичей для меня.
«И начал княжить Владимир в Киеве один, и поставил идолы на холме, вне теремного двора: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, Хорса (и) Дажьбога, Стрибога, Симаргла и Макошь.»
«На следующий день призвал Игорь послов, и пришёл на холм, где стоял Перун, и сложили оружие своё и щиты, и золото и присягали Игорь и люди его, - сколько было язычников между русскими.»
«И приносил им жертвы, называя их богами, и приводили к ним своих сыновей и дочерей, а жертвы эти шли бесам, и оскверняли землю жертвоприношениями своими. И осквернилась кровью земля Русская и холм тот.»
980 год - установление Владимиром идолов на Перуновом холме, где я был провозглашён главным богом древних русичей: «Кумиры были поставлены на холме «вне двора теремного», то есть за границами древнейших укреплений. По мнению Боровского Я.Е, «это место стало религиозным центром Древнерусского государства»
1110 - 1118 гг. - меня также провозгласили главным Богом славян в «Повести Временных Лет», где говорится так же о моём облике и внешнем виде, что помогает создать мой образ в воображении людей. Продвигаюсь по карьерной лестнице. Так же впервые упоминаются жертвоприношения древних русичей для меня.
«И начал княжить Владимир в Киеве один, и поставил идолы на холме, вне теремного двора: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, Хорса (и) Дажьбога, Стрибога, Симаргла и Макошь.»
«На следующий день призвал Игорь послов, и пришёл на холм, где стоял Перун, и сложили оружие своё и щиты, и золото и присягали Игорь и люди его, - сколько было язычников между русскими.»
«И приносил им жертвы, называя их богами, и приводили к ним своих сыновей и дочерей, а жертвы эти шли бесам, и оскверняли землю жертвоприношениями своими. И осквернилась кровью земля Русская и холм тот.»
Перун бог грома и молнии,
художник
Андрея Клименко
художник
Андрея Клименко
"Перунов цвет",
Виктор Корольков
Виктор Корольков
XII век - был не очень лестно упомянут в «Слово об идолах». Репутация немного пошатнулась. Продолжаю борьбу против анти-языческого движения:
«... Извыкоша Елени (эллины – А. М.) класти требы (жертвы – А. М.) Артемиду и Артемиде, рекше Роду и Рожанице. Таце же и Египтяне. Тако и до Словен доиде се: словити (славить – А. М.) начаша и требы класти роду и рожаницам. Переже бо того Перуна бога и иных словили и клали требу им и упырем и берегиням. По святем крещении Перуна отринуша, а по Христа бога яшась. Но и ноне, по украинам молятся ему проклятому болвану Перуну, и Хорсу, и Мокоши, и вилам…».
Тот же век, И. И. Срезневский издал «Хождение Богородицы по мукам», где были осквернена моя честь, моё божественное влияние и мои последователи:
«все это те люди сделали из камней, — Траяна, Хорса, Велеса, Перуна в богов превратили, и были одержимы злым бесом, и веровали, и до сих пор во мраке злом находятся, потому здесь так мучаются».
XIV век - был оклеветан бесчестниками в «Слове некоего христолюбца ревнителя по правой вере»
«... сий не могый (не могу – А. М.) терпети крестьян (христиан – А. М.), двоеверно живущих, иже суть крестьяне, а веруют в Перуна и в Хорса и в Мокошь и в Сима и в Регла и в вилы, их же числом тридевять сестрениц, глаголют окаянки невегласи (невежды – А. М.), то все мнят богы и богинями... и огневи молятся, зовут е (его – А. М.) Сварожицем и чесновиток богом же творят...»
«... Извыкоша Елени (эллины – А. М.) класти требы (жертвы – А. М.) Артемиду и Артемиде, рекше Роду и Рожанице. Таце же и Египтяне. Тако и до Словен доиде се: словити (славить – А. М.) начаша и требы класти роду и рожаницам. Переже бо того Перуна бога и иных словили и клали требу им и упырем и берегиням. По святем крещении Перуна отринуша, а по Христа бога яшась. Но и ноне, по украинам молятся ему проклятому болвану Перуну, и Хорсу, и Мокоши, и вилам…».
Тот же век, И. И. Срезневский издал «Хождение Богородицы по мукам», где были осквернена моя честь, моё божественное влияние и мои последователи:
«все это те люди сделали из камней, — Траяна, Хорса, Велеса, Перуна в богов превратили, и были одержимы злым бесом, и веровали, и до сих пор во мраке злом находятся, потому здесь так мучаются».
XIV век - был оклеветан бесчестниками в «Слове некоего христолюбца ревнителя по правой вере»
«... сий не могый (не могу – А. М.) терпети крестьян (христиан – А. М.), двоеверно живущих, иже суть крестьяне, а веруют в Перуна и в Хорса и в Мокошь и в Сима и в Регла и в вилы, их же числом тридевять сестрениц, глаголют окаянки невегласи (невежды – А. М.), то все мнят богы и богинями... и огневи молятся, зовут е (его – А. М.) Сварожицем и чесновиток богом же творят...»
Перун, художник Игорь Ожиганов
XV век – краткое упоминание обо мне в памятнике «Беседа трёх святителей», где мне впервые дали звание «ангел»:
«Перун - ангел грома и молнии»
XVI век - в «Слове о мздоимании» сочли неуместным поклонение мне - главному языческому Богу Древних Киевлян. Какие глупцы! Но меня не сломить! Уверенно продолжаю борьбу, защищая свою честь и власть.
«Того ради не подобает хрстiаном игръ безовскых играти, иже ест плясанie, гудба, песни мырскыя и жрътва идлъскаа, иже молятся огневи пред овином и вилам и Мокошiи и Симу и Ръглу и Перуну и Роду и Рожаници...»
XVII век - в легенде «Сказание о Словене и Русе и городе Словенске» недруги вновь нелестно отзывались обо мне:
«Сего же ради людие, тогда невегласи, сущим богом окаяннаго того нарицая и Грома его, или Перуна, рекоша, руским бо языком гром перун именуется.»
«Перун - ангел грома и молнии»
XVI век - в «Слове о мздоимании» сочли неуместным поклонение мне - главному языческому Богу Древних Киевлян. Какие глупцы! Но меня не сломить! Уверенно продолжаю борьбу, защищая свою честь и власть.
«Того ради не подобает хрстiаном игръ безовскых играти, иже ест плясанie, гудба, песни мырскыя и жрътва идлъскаа, иже молятся огневи пред овином и вилам и Мокошiи и Симу и Ръглу и Перуну и Роду и Рожаници...»
XVII век - в легенде «Сказание о Словене и Русе и городе Словенске» недруги вновь нелестно отзывались обо мне:
«Сего же ради людие, тогда невегласи, сущим богом окаяннаго того нарицая и Грома его, или Перуна, рекоша, руским бо языком гром перун именуется.»
XVII век - моя репутация понемногу восстановилась и уважение вновь было завоёвано. В Гусятинской летописи говорится о моей главной роли во Владимирском Пантеоне и где более подробно описывается мой внешний облик:
«Во первых Перконос, си есть Перун, бяше у них старший бог, создан на подобие человече, ему же в руках бяше камень многоценный аки огнь, ему же яко Богу жертву приношаху и огнь неугасающий з дубового древия непрестанно паляху;»«...ноги у него были железные, глаза из драгоценных камней» «...ему же, как богу, жертву приносили и огонь неугасающий из дубоноса дерева постоянно палили»
1785 год - М.М.Херасков воспел меня в поэме «Владимир». Былое почитание начинает возвращаться ко мне!
Сей храм, ужасный храм, над Боричевым током,
Спокойно не был зрим бесстрашным самым оком:
Курился вкруг его всечасно черный дым,
Запекшаяся кровь видна была пред ним...
Созижден высоко Перунов гордый храм,
Он тени распростер далеко по горам;
«Во первых Перконос, си есть Перун, бяше у них старший бог, создан на подобие человече, ему же в руках бяше камень многоценный аки огнь, ему же яко Богу жертву приношаху и огнь неугасающий з дубового древия непрестанно паляху;»«...ноги у него были железные, глаза из драгоценных камней» «...ему же, как богу, жертву приносили и огонь неугасающий из дубоноса дерева постоянно палили»
1785 год - М.М.Херасков воспел меня в поэме «Владимир». Былое почитание начинает возвращаться ко мне!
Сей храм, ужасный храм, над Боричевым током,
Спокойно не был зрим бесстрашным самым оком:
Курился вкруг его всечасно черный дым,
Запекшаяся кровь видна была пред ним...
Созижден высоко Перунов гордый храм,
Он тени распростер далеко по горам;
Громовник Перун
Виктор Корольков
Виктор Корольков
Перун, художник Игорь Ожиганов
XVIII век - Моё влияние распространилось не только по Руси Великой, но и за её пределами, о чём говорится в болгарской рукописи «Сокровище детям»:
«царь ерасмiй, които веше мучитель людемъ своим пораженъ (сокрушенъ) бысть оу ложницата си молнiею (перуномъ)»
1859 год - Тихое и спокойное время для моей карьеры. По-прежнему помогаю людям по всему свету, продвигая своё влияние, а так же услуги нашей компании «Пантеон». Стал свидетелем свадьбы, о чем вам поведает болгарская песня «Женитьба Ива из Меглена»:
Глас невидим от воздуха выка:
Чуете ли Царе Шишманине!
Те поздравя Милка самодива,
От Перуна Неда Самохотка.
Та пущайте мачкы от корабы
Нека стоят корабы во море.
«царь ерасмiй, които веше мучитель людемъ своим пораженъ (сокрушенъ) бысть оу ложницата си молнiею (перуномъ)»
1859 год - Тихое и спокойное время для моей карьеры. По-прежнему помогаю людям по всему свету, продвигая своё влияние, а так же услуги нашей компании «Пантеон». Стал свидетелем свадьбы, о чем вам поведает болгарская песня «Женитьба Ива из Меглена»:
Глас невидим от воздуха выка:
Чуете ли Царе Шишманине!
Те поздравя Милка самодива,
От Перуна Неда Самохотка.
Та пущайте мачкы от корабы
Нека стоят корабы во море.
1911 год - К.Бальмонт воспел меня в стихотворении «К Перуну», где упоминается моя роль в жизни лирического героя:
«Бог ветро́в и бурных гроз,
Бог Славян, Перун,
Ты мне дал волну волос,
Золотистых струн.»
«Бог пожаров между туч,
Грёзы огневой,
Ты велел мне: Будь певуч,
В жизни — будь живой.»
«Бог ветро́в и бурных гроз,
Бог Славян, Перун,
Ты мне дал волну волос,
Золотистых струн.»
«Бог пожаров между туч,
Грёзы огневой,
Ты велел мне: Будь певуч,
В жизни — будь живой.»
Песнь о Перуне
1982 год - в который раз был признан главным языческим богом. На этот раз это сделал Боровский Я. Е. в своей книге «Мифологический мир древних киевлян»:
«После Сварога и Рода главное место среди языческих богов Древней Руси занял Перун - Бог грома молнии.По своим функциям Перун напоминает греческого бога Зевса, римского Юпитера, скандинавского Одина»
1982 год - я максимально прокачал свои навыки и был признан богом высочайшего уровня и класса в «Мифах народов мира» (Статья В.В.Иванова и В.Н.Топорова «Славянская мифология»):
«К высшему уровню славянской мифологии относились два праславянских божества, чьи имена достоверно реконструируются как *Perunъ (Перун) и *Velesъ (Велес)»
«После Сварога и Рода главное место среди языческих богов Древней Руси занял Перун - Бог грома молнии.По своим функциям Перун напоминает греческого бога Зевса, римского Юпитера, скандинавского Одина»
1982 год - я максимально прокачал свои навыки и был признан богом высочайшего уровня и класса в «Мифах народов мира» (Статья В.В.Иванова и В.Н.Топорова «Славянская мифология»):
«К высшему уровню славянской мифологии относились два праславянских божества, чьи имена достоверно реконструируются как *Perunъ (Перун) и *Velesъ (Велес)»
1999 год - слава обо мне проходит по всей России, благодаря книге «Этнолингвистический словарь» Т.А.Агапкиной у современных русичей складывается представление о моём характере и образе:
«В славянской мифологии бог грозы(грома). Связывался с военной функции и соответственно считался покровителем дружины и ее предводителя(князя). Его представляли в виде немолодого мужа, с серебряной бородой и золотыми усами. Главное оружие - громовые камни, стрелы, топоры.
2006 год - получил первую роль в кинематографе.
Снялся в мультфильме «Князь Владимир», реж. Юрий Кулаков
«В славянской мифологии бог грозы(грома). Связывался с военной функции и соответственно считался покровителем дружины и ее предводителя(князя). Его представляли в виде немолодого мужа, с серебряной бородой и золотыми усами. Главное оружие - громовые камни, стрелы, топоры.
2006 год - получил первую роль в кинематографе.
Снялся в мультфильме «Князь Владимир», реж. Юрий Кулаков
Кадры из мультфильма "Князь Владимир"
2010 год - Мой момент рождения запечатлён в «Книге Коляды», Асов А.И.:
«Загремели тогда громы на небе, Засверкали тогда в тучах молнии, И явился на свет, словно молния, Сын Сварога Перун Громовержец».
2013 год - впервые появилось описание Славянских Рез Рода (древней системы гадания), в которой я являюсь символом Резы и главным защитником. Об это впервые рассказала О.Баянова в книге «О чем знают Боги»
«Загремели тогда громы на небе, Засверкали тогда в тучах молнии, И явился на свет, словно молния, Сын Сварога Перун Громовержец».
2013 год - впервые появилось описание Славянских Рез Рода (древней системы гадания), в которой я являюсь символом Резы и главным защитником. Об это впервые рассказала О.Баянова в книге «О чем знают Боги»
2014 год - позировал для Андрея Шишкина («Перун Громовержец (Древнерусский Бог, покровитель ратников)
2014 год - мне был установлен идол на Старокиевской горе.
2017 год – участие в проекте канала "Семь легенд", посвященном славянским богам
Рассказал о своей жизни и основных занятиях: «Славянский бог Перун - бог грома и молний, покровитель княжеской дружины. Перуна можно назвать богом воинов. На закате языческой веры Перун занимал особое место в пантеоне, вытеснив даже Рода и Сварога. На Руси даже существовал праздник Перунов день, который отмечали и после принятия христианства, только уже как Ильин день»
Рассказал о своей жизни и основных занятиях: «Славянский бог Перун - бог грома и молний, покровитель княжеской дружины. Перуна можно назвать богом воинов. На закате языческой веры Перун занимал особое место в пантеоне, вытеснив даже Рода и Сварога. На Руси даже существовал праздник Перунов день, который отмечали и после принятия христианства, только уже как Ильин день»
Перун - ведущий специалист нашей компании услуг, способный решить любые вопросы, начиная от плодородия почвы, заканчивая сохранением мирового порядка. Он грозен и справедлив, но милостив к почитающим его. Перун - истинный защитник русского народа, дарующий силы и здравие. Перун - гарант решения любой Вашей проблемы.
Владимир Red Sun
Генеральный директор,
Божественная компания услуг "Пантеон"
Божественная компания услуг "Пантеон"
