Поверья
"Мокуша великим постом обходит дома и беспокоит прядущих женщин. Если пряхи дремлют, а веретено их вертится, то говорят, что за них пряла Мокуша"
Токарев С. А. Религиозные верования восточнославянских народов XIX - начала XX в. М., 1957, с. 120
Токарев С. А. Религиозные верования восточнославянских народов XIX - начала XX в. М., 1957, с. 120
"Овца, как не стригут шерсть, то иногда и вытрет; и говорят: Мокуша остригла овец. Иное: спят - веретено урчит. Говорят - Мокуша пряла. Выходя из дома она (Макошь) иногда подойдет, а о брус-от, о полати-то веретеном-то и щелкнет"
Памятники древнерусской церковноучительной литературы. СПб., 1897, вып. III, с. 320
Памятники древнерусской церковноучительной литературы. СПб., 1897, вып. III, с. 320
"Бог не Макеш - чем-нибyдь да потешит"
Даль В. И. Толковый словаpь живого великоpyсского языка. М., 1955, т. II, с. 291
Даль В. И. Толковый словаpь живого великоpyсского языка. М., 1955, т. II, с. 291
В русских деревнях сохранился обычай не оставлять кудель после работы, иначе «Мокуша спрядет»
"Славянские боги и рождение Руси", Асов А.И.
"Славянские боги и рождение Руси", Асов А.И.
Легенда
Божественная карьера
980 год – начало работы в божественной компании услуг «Пантеон», генеральный директор – Владимир Красное Солнышко (Red Sun)
Начало XII века – официальное подтверждение
о назначении на должность богини.
Нестор Летописец в «Повести временных лет» подчеркивает мое значение для князя Владимира:
«И нача княжити Володимиръ
въ Киевѣ одинъ и постави кумиры на холъму внѣ двора теремнаго: Перуна деревяна, а голова его серебряна,
а усъ золот, и Хоръса,
и Дажьбога, и Стрибога и Сѣмарьгла, и Мокошь»
Начало XII века – официальное подтверждение
о назначении на должность богини.
Нестор Летописец в «Повести временных лет» подчеркивает мое значение для князя Владимира:
«И нача княжити Володимиръ
въ Киевѣ одинъ и постави кумиры на холъму внѣ двора теремнаго: Перуна деревяна, а голова его серебряна,
а усъ золот, и Хоръса,
и Дажьбога, и Стрибога и Сѣмарьгла, и Мокошь»
Схема вышивки оберега Макоши крестиком
Конец XIII – начало XIV века – участие в международной конференции, посвященной проблемам богинь древности
Один из спикеров, византийский книжник Григорий Богослов,
в «Слове об идолах», во-первых, отождествляет меня
с греческой богиней Гекатой, которая перестала считаться покровительницей человеческого благосостояния и стала ассоциироваться с миром мертвых;
во-вторых, обращает внимание на мой божественный статус
и важность занимаемой должности:
«... тем же богам тpебy кладyть и твоpять и
словеньскый язык:
вилам
и Мокошьи диве,
Пеpyнy,
Хъpсy...»
Один из спикеров, византийский книжник Григорий Богослов,
в «Слове об идолах», во-первых, отождествляет меня
с греческой богиней Гекатой, которая перестала считаться покровительницей человеческого благосостояния и стала ассоциироваться с миром мертвых;
во-вторых, обращает внимание на мой божественный статус
и важность занимаемой должности:
«... тем же богам тpебy кладyть и твоpять и
словеньскый язык:
вилам
и Мокошьи диве,
Пеpyнy,
Хъpсy...»
Макошь, художник Максим Кулешов
XVI век – участие в конкурентной борьбе с организацией «Против_Язычества»
Слово о мздоимании: «Того ради не подобает хрстіаном игръ безовскых играти, иже ест плясаніе, гудба, песни мырскыя и жрътва идлъскаа, иже молятся огневи пре овином и вилам и Мокошіи
и Симу и Ръглу и Перуну и Роду и Рожаници»
XVI век – мой профессионализм был отмечен сотрудниками сторонней, конкурентной организации
В так называемых исповедальных «худых номоканунцах» среди запретов разных видов гадания есть и такой вопрос: «Не ходила ли еси к Мокуши?»
Слово о мздоимании: «Того ради не подобает хрстіаном игръ безовскых играти, иже ест плясаніе, гудба, песни мырскыя и жрътва идлъскаа, иже молятся огневи пре овином и вилам и Мокошіи
и Симу и Ръглу и Перуну и Роду и Рожаници»
XVI век – мой профессионализм был отмечен сотрудниками сторонней, конкурентной организации
В так называемых исповедальных «худых номоканунцах» среди запретов разных видов гадания есть и такой вопрос: «Не ходила ли еси к Мокуши?»
Узор с калужской вышивки. Из фондов Белгородского музея народной культур
1847 год – сотрудничество с русским историком, пресс-конференция, посвященная проблемам Пантеона.
Н.И. Костомаров в сочинении «Славянская мифология», рассказывая о происхождении богов и их почитании, уделяет внимание и проблемам женского божественного начала, рассматривая их с лингвистической точки зрения: «Мокошь у Нестора, по моему мнению, также означает водное женское существо; окончание ошь есть женского рода, как кокошь, а корень слова Мок (мокнуть, смокнуть). Мокошь, как я уже сказал выше, значило воду»
1897 год – область обслуживания клиентов компании «Пантеон» возрастает.
Согласно особо важному издательству «Памятники древнерусской церковноучительной литературы», СПб., 1897, вып. III, с. 320: «В Олонецких краях в XIX в. о Макоши сообщали следующее: «Овца, как не стригут шерсть, то иногда и вытрет; и говорят: Мокуша остригла овец. Иное: спят - веретено урчит. Говорят - Мокуша пряла. Выходя из дома она (Макошь) иногда подойдет, а о брус-от, о полати-то веретеном-то и щелкнет»
Н.И. Костомаров в сочинении «Славянская мифология», рассказывая о происхождении богов и их почитании, уделяет внимание и проблемам женского божественного начала, рассматривая их с лингвистической точки зрения: «Мокошь у Нестора, по моему мнению, также означает водное женское существо; окончание ошь есть женского рода, как кокошь, а корень слова Мок (мокнуть, смокнуть). Мокошь, как я уже сказал выше, значило воду»
1897 год – область обслуживания клиентов компании «Пантеон» возрастает.
Согласно особо важному издательству «Памятники древнерусской церковноучительной литературы», СПб., 1897, вып. III, с. 320: «В Олонецких краях в XIX в. о Макоши сообщали следующее: «Овца, как не стригут шерсть, то иногда и вытрет; и говорят: Мокуша остригла овец. Иное: спят - веретено урчит. Говорят - Мокуша пряла. Выходя из дома она (Макошь) иногда подойдет, а о брус-от, о полати-то веретеном-то и щелкнет»
1914 год – пресс-конференция, посвященная проблемам женского божественного влияния.
Е.В. Аничковъ в книге «Язычество и Древняя Русь» обращает особое внимание на справедливость назначения меня на должность ведущего специалиста компании, подчеркивает при этом мое, по его мнению, не славянское начало («Мокошь…финскаго происхожденiя»). Ко всему прочему, автором не раз акцентируется внимание на излишней грубости и даже жестокости с моей стороны по отношению к прекрасному полу: «…культы у воды…, жертвоприношенiя и пржде всего ненавистныя трапезы рожаницамъ…»
1957 год – расширение божественной зоны влияния.
Токарев С. А. в книге «Религиозные верования восточнославянских народов XIX - начала XX в.» подчеркивает, что мое влияние не спадало даже с течением времени, я сопровождала людей, помогала им на протяжении всей их истории: «Мокуша великим постом обходит дома и беспокоит прядущих женщин. Если пряхи дремлют, а веретено их вертится, то говорят, что за них пряла Мокуша»
Е.В. Аничковъ в книге «Язычество и Древняя Русь» обращает особое внимание на справедливость назначения меня на должность ведущего специалиста компании, подчеркивает при этом мое, по его мнению, не славянское начало («Мокошь…финскаго происхожденiя»). Ко всему прочему, автором не раз акцентируется внимание на излишней грубости и даже жестокости с моей стороны по отношению к прекрасному полу: «…культы у воды…, жертвоприношенiя и пржде всего ненавистныя трапезы рожаницамъ…»
1957 год – расширение божественной зоны влияния.
Токарев С. А. в книге «Религиозные верования восточнославянских народов XIX - начала XX в.» подчеркивает, что мое влияние не спадало даже с течением времени, я сопровождала людей, помогала им на протяжении всей их истории: «Мокуша великим постом обходит дома и беспокоит прядущих женщин. Если пряхи дремлют, а веретено их вертится, то говорят, что за них пряла Мокуша»
Макошь - богиня плодородия, художник Виктор Корольков
Макошь - богиня судьбы, художник Андрей Мазин
60-70-е г.г. ХХ века – тандем с российскими лингвистами В. Н. Топоровым и В. В. Ивановым.
В теории «основного мифа» (сюжет борьбы Громовержца со Змеем) подчеркивается моя особая роль в жизни богов Пантеона. Согласно авторам, Мокошь почиталась как жена громовержца.
1981 год – повышение квалификации.
Рыбаков Б.А. в работе «Язычество древних славян» (Издательство «Наука», 1981 г.) подчеркнул важность занимаемой мной должности, отметил успех, с каким я на протяжении многих лет справляюсь со своими обязанностями: «Частично это связано и с проблемой социальных различий: в перечне 980 г. есть только одно женское божество - Макошь, и оно поставлено на самом последнем месте, после священной собаки Симаргла. А в народных верованиях женское божество, ассоциируемое с "мать-сырой-землей", с плодоносящей силой земли, жило и в языческой и в христианской форме (богородица, "матушка-владычица") как главный персонаж аграрного культа вплоть до XX в.»
В теории «основного мифа» (сюжет борьбы Громовержца со Змеем) подчеркивается моя особая роль в жизни богов Пантеона. Согласно авторам, Мокошь почиталась как жена громовержца.
1981 год – повышение квалификации.
Рыбаков Б.А. в работе «Язычество древних славян» (Издательство «Наука», 1981 г.) подчеркнул важность занимаемой мной должности, отметил успех, с каким я на протяжении многих лет справляюсь со своими обязанностями: «Частично это связано и с проблемой социальных различий: в перечне 980 г. есть только одно женское божество - Макошь, и оно поставлено на самом последнем месте, после священной собаки Симаргла. А в народных верованиях женское божество, ассоциируемое с "мать-сырой-землей", с плодоносящей силой земли, жило и в языческой и в христианской форме (богородица, "матушка-владычица") как главный персонаж аграрного культа вплоть до XX в.»
1982 год – тренинг по саморазвитию.
Боровский Я.Е. в «Мифологическом мире древних славян» подчеркивает мою особою роль в жизни славян: «Мокошь еще долго почитали после 988 г.» Автор также рассказывает о двойственности моей божественной силы, ассоциируя меня с богиней воды и покровительницей рождаемости. При этом, неизменным остается факт моей заботы о любом женском ремесле: «Она будто бы помогала прясть пряжу (издавна женское занятие), сама же была невидимой и о ее присутствии свидетельствовало лишь жужжание веретена»
1986 год – сотрудничество с немецким лингвистом российского происхождения Максом Фасмером.
В созданном им (1949-1950 гг., начало перевода 1959 г.) Этимологическом словаре русского языка значусь
как «языческое божество», «домовой в образе женщины
с большой головой и длинными руками», чье имя следует ассоциировать со словом «мокнуть». Автор добавляет,
что основное направление моей деятельности связано
с улучшением плодородия: «…ее следует понимать как богиню плодородия»
Боровский Я.Е. в «Мифологическом мире древних славян» подчеркивает мою особою роль в жизни славян: «Мокошь еще долго почитали после 988 г.» Автор также рассказывает о двойственности моей божественной силы, ассоциируя меня с богиней воды и покровительницей рождаемости. При этом, неизменным остается факт моей заботы о любом женском ремесле: «Она будто бы помогала прясть пряжу (издавна женское занятие), сама же была невидимой и о ее присутствии свидетельствовало лишь жужжание веретена»
1986 год – сотрудничество с немецким лингвистом российского происхождения Максом Фасмером.
В созданном им (1949-1950 гг., начало перевода 1959 г.) Этимологическом словаре русского языка значусь
как «языческое божество», «домовой в образе женщины
с большой головой и длинными руками», чье имя следует ассоциировать со словом «мокнуть». Автор добавляет,
что основное направление моей деятельности связано
с улучшением плодородия: «…ее следует понимать как богиню плодородия»
«Параскева-Пятница» - ещё одно из христианских имён Макоши
1988 год – интервью.
Дала интервью Токареву А.С., главному редактору фундаментальной научной энциклопедии в 2 томах Мифы народов мира. Рассказала о специфике работы ведущим специалистом компании Пантеон, о достижениях и текущем статусе. Обозначила, что являюсь единственным женским божеством в компании услуг и подчеркнула особенности своей внешности, чтобы никто не выдумывал лишних деталей: «По данным северорусской этнографии, М. представлялась как женщина с большой головой и длинными руками, прядущая по ночам в избе». К тому же рассказала о своей помощнице, выполняющей сходные с моими функции за пределами деятельности Пантеона: «Непосредственным продолжением образа М. после принятия православия стала Параскева Пятница»
В интервью также вошли фрагменты беседы с отечественными лингвистами, В.В. Ивановым и В.Н. Топоровым, которые подчеркнули, что «единственный женский персонаж киевского пантеона – Макошь – связан с характерными женскими занятиями (особенно прядением)»
Дала интервью Токареву А.С., главному редактору фундаментальной научной энциклопедии в 2 томах Мифы народов мира. Рассказала о специфике работы ведущим специалистом компании Пантеон, о достижениях и текущем статусе. Обозначила, что являюсь единственным женским божеством в компании услуг и подчеркнула особенности своей внешности, чтобы никто не выдумывал лишних деталей: «По данным северорусской этнографии, М. представлялась как женщина с большой головой и длинными руками, прядущая по ночам в избе». К тому же рассказала о своей помощнице, выполняющей сходные с моими функции за пределами деятельности Пантеона: «Непосредственным продолжением образа М. после принятия православия стала Параскева Пятница»
В интервью также вошли фрагменты беседы с отечественными лингвистами, В.В. Ивановым и В.Н. Топоровым, которые подчеркнули, что «единственный женский персонаж киевского пантеона – Макошь – связан с характерными женскими занятиями (особенно прядением)»
Схема вышивки Макоши
XXI век – мне посвятили песню, при этом обращаясь как к защитнице.
Певица Велеслава исполнила невероятно душевную песню «Матушка Мокошь» (слова и музыка В.Егорова):
«Матушка Мокошь, обережные берега.
Матушка Мокошь, светлая Рода река
Мать лебедия, береги Роси красу
Земли святые, родину славну мою»
2008 год – группа «Калевала» подарила мне песню под названием «Кудель белого льна»
Как известно, я ассоциируюсь с прядением, а потому такое уважение одного из моих главных атрибутов приятно. И к тому же моя защитническая сила не забывается с течением времени:
«Тишина...
Да только пьяный июль...
Береги меня, Мокошь!...
В колыбели ее, несозревшей смородины гроздьями звезд
Падают насмерть...»
Певица Велеслава исполнила невероятно душевную песню «Матушка Мокошь» (слова и музыка В.Егорова):
«Матушка Мокошь, обережные берега.
Матушка Мокошь, светлая Рода река
Мать лебедия, береги Роси красу
Земли святые, родину славну мою»
2008 год – группа «Калевала» подарила мне песню под названием «Кудель белого льна»
Как известно, я ассоциируюсь с прядением, а потому такое уважение одного из моих главных атрибутов приятно. И к тому же моя защитническая сила не забывается с течением времени:
«Тишина...
Да только пьяный июль...
Береги меня, Мокошь!...
В колыбели ее, несозревшей смородины гроздьями звезд
Падают насмерть...»
2008 год – Алевтина Леонтьева (группа ALEVTINA) выступила с песней в мою честь
Автор текста О. Жданов и композитор А. Яковенко написали замечательный сингл с вот такими волнующими меня словами:
Автор текста О. Жданов и композитор А. Яковенко написали замечательный сингл с вот такими волнующими меня словами:
«Было то – начало дней,
И молились, будто матери своей.
Яркий свет Ярила,
Ты нужна нам тож,
Жертвы воздаю,
Мокошь, Мокошь!
Я тебе поклоны бью,
Ткани и воды сторож,
Жертвы воздаю,
Мокошь, Мокошь!»
И молились, будто матери своей.
Яркий свет Ярила,
Ты нужна нам тож,
Жертвы воздаю,
Мокошь, Мокошь!
Я тебе поклоны бью,
Ткани и воды сторож,
Жертвы воздаю,
Мокошь, Мокошь!»
2012 год – укрепление позиций на современном рынке услуг.
Потомственная ведунья Боянова Ольга под моим чутким руководством написала замечательную книгу «Наследие Богини Макошь», предназначенную для духовно осознанных, взрослых людей, желающих провести обряд чаяния и получить желаемое. В данной книге подробно описан семидневный ритуал, с помощью которого любой желающий может обратиться ко мне за помощью.
2015 год – помощь в сценарной работе команде сериала «След»
В мою честь названа 36 серия 12 сезона российского криминального сериала «След» от Пятого канала и ОТК – «Мокошь», где и отображена моя основная деятельность – помощь женщинам. Так, сотрудница ФЭС едет в перинатальный центр «Мокошь». В центре обещают помочь решить её главную проблему: она хочет ребёнка...
2010 год – участие в съемках анимационного фильма «Повесть временных лет», режиссер Мария Ховенко, Инга Монаенкова.
Показана моя роль в жизни Пантеона как ведущего специалиста.
Показана моя роль в жизни Пантеона как ведущего специалиста.
Кадр из анимационного фильма
«Повесть временных лет», режиссер Мария Ховенко, Инга Монаенкова, выпуск 14
«Повесть временных лет», режиссер Мария Ховенко, Инга Монаенкова, выпуск 14
2016 год – пресс-конференция, посвященная динамике развития Пантеона в современности.
Автор Лизабетт (https://ficbook.net/authors/890004) создала замечательную историю под названием «Макошь», в которой показала, что моя божественная помощь не исчезает с течением времени: «Шел стремительный XXI век, вовсю бушевала чипизация и маячила перспектива нано-технологий во всем.
Она вздохнула… Макошь осталась с людьми и развивалась, расширяла свое сознание с ними»
2017 год – участие в проекте канала "Семь легенд", посвященном славянским богам.
Рассказала о своей жизни и основных занятиях: «Славянская богиня Макошь - богиня судьбы в чьих руках находится полотно мира, на котором она нитями судьбы вышивает причудливые узоры»
Автор Лизабетт (https://ficbook.net/authors/890004) создала замечательную историю под названием «Макошь», в которой показала, что моя божественная помощь не исчезает с течением времени: «Шел стремительный XXI век, вовсю бушевала чипизация и маячила перспектива нано-технологий во всем.
Она вздохнула… Макошь осталась с людьми и развивалась, расширяла свое сознание с ними»
2017 год – участие в проекте канала "Семь легенд", посвященном славянским богам.
Рассказала о своей жизни и основных занятиях: «Славянская богиня Макошь - богиня судьбы в чьих руках находится полотно мира, на котором она нитями судьбы вышивает причудливые узоры»
Макошь - единственная богиня нашего Пантеона, способная решить все проблемы, связанные с плодородием и урожайностью, превратностями судьбы и трудностями семейной жизни. Незаменимая помощница, строгая и справедливая, Макошь, всегда идет навстречу каждому из клиентов и желает счастья Вашему дому.
Владимир Red Sun
Генеральный директор,
Божественная компания услуг "Пантеон"
Божественная компания услуг "Пантеон"
